# От аккабадоры до рудаали: как женщины разных эпох помогали в горевании

*Дата: 15 июля 2026*

*Описание: Женщины и смерть: как женщины разных эпох сопровождали горевание и помогали умирающим. История praeficae (префиков), keening women, рудаали и granny women*

*Title: От аккабадоры до рудаали: женщины в ритуалах смерти*

![Женщины в ритуалах смерти](images/zhenshchiny-v-pogrebalnyh-obryadah.webp)

Задолго до того, как смерть переместилась из дома в больницы, хосписы и похоронные бюро, большая часть заботы об умирающих и умерших лежала на женщинах. В этом смысле их можно считать далёкими предшественницами современных [доул смерти](/blog/kto-takie-douly-smerti). Они сидели у смертного одра, омывали и одевали тело, созывали родственников, следили за соблюдением ритуалов и помогали общине выразить горе.

Почти в каждой культуре можно обнаружить женщин, занимавших особое место рядом со смертью. Их называли по-разному: аккабадорами, префиками, плакальщицами, keening women, рудаали, granny women. Это женщины с разных концов земли и из разных эпох, занимавшие особое место рядом со смертью.

## Аккабадора — «Госпожа Доброй Смерти»

Аккабадора (accabadora), или «Госпожа Доброй Смерти», — так называли женщин в сардинской культуре, которым приписывали совершение древней формы эвтаназии: акта милосердия для неизлечимо больных, призванного положить конец их страданиям. Само слово связывают с испанским *acabar* — «заканчивать» — или с сардинским *s’acabbu* — «конец». Таким образом, accabadora — это буквально «та, которая завершает».

Согласно устным рассказам, к ним тайно обращались сами семьи, чтобы помочь близкому уйти без боли. В разных версиях аккабадора душила умирающего подушкой, зажимала ему шею или наносила удар деревянным молотом — *su mazzolu*. Перед этим из комнаты могли убрать религиозные предметы или повернуть изображения святых к стене.

Феммина аккабадора стала легендарной фигурой, хотя этих женщин не очень-то любили: их боялись и придумывали страшные истории о женщине в черном с молотом. Мужчины могли недолюбливать их еще и потому, что право распоряжаться смертью традиционно принадлежало им, а здесь эту роль получала женщина. Не случайно в поздних пересказах аккабадора одновременно вызывает уважение и страх. Их работа была настоящим табу, о котором нельзя было никому говорить.

## Римские praeficae — префики

Римские praeficae, или префики, — женщины, которых нанимали для исполнения погребальных причитаний (*naeniae*) и руководства траурными обрядами. Их задачей было не изображение личной привязанности к незнакомому человеку. Префики создавали эмоциональную форму, в которую могло быть помещено общее горе. Они объявляли окружающим: произошло событие, которое нельзя оставить незамеченным; умерший занимал место в обществе, и теперь это место опустело.

Хотя их основной работой был плач во время похорон, литературные источники описывают, что они участвовали в подготовительных ритуалах и вели процессии. В ряде случаев функция praeficae могла подразумевать и присутствие в период скорби или смерти.

## Bean chaointe и keening women

Bean chaointe, keening women (*mná chaointe*, keeners) — плакальщицы Ирландии и Шотландии, традиция которых существовала с древних времен до XX века.

В ирландской традиции женщин, исполнявших погребальный плач, называли *bean chaointe* — «плачущая женщина», во множественном числе — *mná chaointe*. Английское название этой практики — *keening*. Родственные формы гэльского погребального плача существовали и в Шотландии.

Женщины-плакальщицы, или keeners, исполняли особые траурные песнопения и витиеватые причитания на похоронах. Keening women громко оплакивали умершего, исполняли вокальные плачи, а иногда даже криковали, помогая душе пройти переход. Иногда они также сидели с больным в предсмертные часы. Их голос считался проводником между миром живых и мертвых, а участие в погребальном ритуале было важным, поскольку помогало семье пережить уход близкого, а общине — пройти через горевание.

Однако именно эта эмоциональная сила сделала keening подозрительным для религиозных и социальных институтов. Практику критиковали за «избыточность», языческие элементы и неконтролируемое женское поведение. Под влиянием церкви, колониальной политики и изменения похоронных обычаев она постепенно пришла в упадок и к началу XX века почти исчезла.

Практика документируется с раннего Средневековья, существовала до середины XX века, а сейчас переживает возрождение.

## Рудаали — профессиональные плакальщицы Раджастана

Рудаали (rudaalis) — профессиональные плакальщицы на западе Раджастана. Рудаали — это буквально «плачущая женщина». Раньше знатным женщинам было неприлично бурно выражать горе, поэтому на похороны звали рудаали, которые, как правило, были женщинами из низших каст.

Их приглашали состоятельные семьи, особенно после смерти мужчины, занимавшего высокое положение. Рудаали плакали, причитали, били себя в грудь, разрывали одежду, ударяли ладонями по земле и пели погребальные песни, публично выражая скорбь. Чем более выразительным был траур, тем значительнее мог казаться умерший и тем заметнее становилась понесенная семьей потеря. В отдельных традициях период публичного оплакивания продолжался несколько дней.

Рудаали позволяли общине услышать горе, однако их собственная боль могла оставаться никому не интересной. Особенно точно этот парадокс показала писательница Махашвета Деви в рассказе «Рудаали»: женщина, пережившая множество личных потерь и не имевшая возможности оплакать их, начинает зарабатывать, оплакивая чужих умерших. Существование рудаали не столько разрушало запрет на женские эмоции, сколько обнаруживало двойной стандарт: одним женщинам было запрещено публично горевать, а другие были обязаны делать это по заказу.

## Granny women — повитухи, целительницы и сиделки

Granny women, они же бабки-повитухи и знахарки в США, — уважаемые женщины, которые были одновременно народными акушерками и целительницами.

В отдаленных районах Южных Аппалачей врач мог находиться в нескольких днях пути от поселения. Поэтому помощь больным, роженицам и умирающим часто оказывали местные женщины, которых называли *granny women* или *granny midwives*. Это не обязательно были пожилые женщины и не обязательно чьи-то бабушки. Слово *granny* обозначало скорее их положение в общине. Они владели знаниями о родах, лекарственных растениях, уходе за больными и народных способах лечения. Плату за помощь могли не брать или принимать продуктами, тканью и другой ответной услугой.

Некоторые местные воспоминания и описания аппалачских похоронных обычаев связывают granny women и других старших женщин общины с процедурой *laying out the dead* — подготовкой умершего к погребению. Тело мыли, одевали, закрывали ему глаза, укладывали в доме, после чего родственники и соседи оставались рядом на всю ночь. В отдельных устных рассказах ночное бдение объяснялось в том числе необходимостью убедиться, что человек действительно умер и не подает признаков жизни.

Granny woman могла присутствовать рядом с человеком и при рождении, и при смерти. В этом смысле она сопровождала оба перехода, которые постепенно были изъяты из домашней жизни и переданы специализированным учреждениям.

Таким образом, в американской традиции Аппалачей эти женщины выполняли роль сиделок у смертного одра. Традиция существовала в XIX–XX веках и пережила Великую депрессию, но сейчас сохранилась преимущественно в воспоминаниях внучек.

## Полезные ссылки

- [Sa Femina Accabadora. La dama della buona morte](https://www.youtube.com/watch?v=kcp5-OGNPh0&t=278s) — документальный фильм об аккабадоре и сардинской традиции «доброй смерти».
- [Keening Wake](http://www.keeningwake.com/) — проект о современном возрождении ирландского погребального плача.
- [Gather the Keeners](https://www.pathoftheancestralmothers.com/) — материалы об истории keening, женском голосе и современных ритуалах горевания.
- [Appalachian Woman — интервью Ruby](https://www.youtube.com/watch?v=JEz8IXWOdi8) — рассказ пожилой жительницы Аппалачей о жизни и традициях региона.
- [The Granny Women of Appalachia: Mountain Medicine and Folk Healing](https://appalachianmemories.org/2025/02/22/the-granny-women-of-appalachia-mountain-medicine-and-folk-healing/) — материал об аппалачских granny women, народной медицине и передаче знаний.